Auteur : Mel_C  

acanthOSE (*)

(*) L'acanthose est un épaississement de la peau, plus précisément une augmentation de l'épaisseur du corps muqueux de Malpighi - la couche des cellules "à épines" et la couche basale - de l'épiderme, due à une multiplication exagérée. Les verrues, le psoriasis, les végétations, sont des formes d'acanthose.

Auteur : Mel_C  

Nymphose (*)

(*) Une nymphose est une étape du processus de la transformation d'une larve d'arthropode en nymphe. Cette métamorphose incomplète concerne essentiellement les insectes hémimétaboles, dont les papillons. Son équivalent pour les insectes holométaboles est la pupaison (métamorphose d'une pupe).

Auteur : Mel_C  

métempsycose (*)

(*) La métempsycose ou métempsychose [du grec ancien μετεμψύχωσις / metempsúkhôsis, déplacement de l'âme ; formé de la préposition μετά, de la préposition ἐν et de ψυχή (psukhḗ, âme] est le passage, le transvasement d'une âme dans un autre corps, qu'elle va animer.

Passerose *
* Nom vulgaire de l’alcée rose, appelée aussi « rose trémière ».

Eclose

Apoptose *
* Mort cellulaire programmée.

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kénose

=> La kénose est une notion de théologie chrétienne qui signifie que Dieu se dépouille de certains attributs de sa divinité. Le terme vient du grec ancien, κένωσις, kenosis : « action de vider, de se dépouiller de toute chose », provenant du verbe kénoô ( κενόω ) : « vider », « se dépouiller de soi-même ». Il est employé, entre autres, dans l’Épître de Paul aux Philippiens : « Lui qui est de condition divine, n’a pas revendiqué jalousement son droit d’être traité comme l'égal de Dieu. Mais il s'est dépouillé ( έκένωσεν ) lui-même, prenant condition d'esclave, et devenant semblable aux hommes. S'étant comporté comme un homme, il s'humilia plus encore, obéissant jusqu'à la mort, et à la mort sur une croix ! » . Cette notion a suscité de nombreux développements d’une théologie qui insiste sur l’abaissement de Dieu. Par amour, Dieu se dépouille d'attributs comme la toute-puissance, la gloire, l’impassibilité, la perfection, l’autosuffisance, la Providence qui gouverne le monde. La théologie de la kénose aborde le mystère du mal en affirmant que c’est d’abord Dieu qui souffre et non l’homme : « Mais non, Dieu ne permet jamais le mal, il en souffre, il en meurt, il en est d’abord la victime » . La théologie de la kénose est formalisée par les Pères de l'Église et s'inscrit dans les débats christologiques des premiers conciles. Ainsi, la kénose n'atteint pas la nature divine du Christ, mais seulement son humanité.

Auteur : Mel_C  

psychose